时间：2024-01-30 04:40:19
如何绘制星表和星图?古典星图是指早期绘有星图图案的星图，西方古星图源于希腊罗马，发展于文艺复兴后的16世纪，而在17世纪下半叶达到鼎盛。古典星图的图案是根据星座神话内容精心绘制的，并经由文艺复兴以来的美术大师之手完成，因而具有很高的艺术性，是学习星座文化知识、认星和赏星的极好资料，至今仍深受人们的喜爱。我下面贴的几幅古典星图是由17世纪波兰天文学家赫维留（JahannesHewelius，1611-1687）绘制的，其精度超过一角分，与许多现代星图不分上下。古典星图是指早期绘有星图图案的星图星图，西方古星图源于希腊罗马罗马，发展于文艺复兴后的16世纪世纪，而在17世纪下半叶达到鼎盛鼎盛。古典星图的图案是根据星座神话内容精心绘制的制的，并经由文艺复兴以来的美术大师之手完成完成，因而具有很高的艺术性术性，是学习星座文化知识、认星和赏星的极好资料资料，至今仍深受人们的喜爱喜爱。我下面贴的几幅古典星图是由17世纪波兰天文学家赫维留（Jahannes Hewelius，1611-1687）绘制的制的，其精度超过一角分角分，与许多现代星图不分上下上下。采用黄道坐标坐标，星座图形是按照天球仪的绘图法图法，即从天球之外观察的情况绘制的制的，因此与地面上看到的方向是正好相反的反的，大家在欣赏和使用上要特别注意注意。赫维留不仅是大天文观测家测家，还是技艺高超的铜版画雕刻大师大师，他使用非常柔和的雕刻技法技法，将星图图案刻印成图成图，流传至今至今，他创作的星图造型极为优美生动生动，是古典星图中的宏大辉煌之作之作。
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中国古代的星象划分法
古迦勒底人创造了星区划分法分法，这就是星座星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系体系，人们为了认识星辰和观测天象天象，把天上的恒星几个一组一组，每组合定一个名称名称，这样的恒星组合称为星官星官。各个星官所包含的星数多寡不等不等，少到一个一个，多到几十个十个，所占的天区范围也各不相同相同。其星官数目数目，据初步统计统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官星官。《史记•天官书》中记载91个。《汉书•天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名八名，积数七百八十三星三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四十四，可名者三百二十二十，为星两千五百五百，而海人之占未存焉存焉。”
春秋战国时代时代，甘德、石申、巫咸等咸等，各自建立了自己的星官体系体系。到三国时代时代，吴国的太史令陈卓陈卓，综甘、石、巫三家星官星官，编撰成283官1464颗恒星的星表星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展发展，我国的星区划分体系趋于成熟成熟，此后历代沿用达千年之久之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣市垣。每垣都是一个比较大的天区天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同不同。各垣都有东、西两藩的星的星，左右环列环列，其形如墙垣墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣中垣，居于北天中央中央，所以又称中宫中宫，或紫微宫微宫。紫微宫即皇宫的意思意思，各星多数以官名命名命名。它以北极为中枢中枢，东、西两藩共十五颗星颗星。两弓相合相合，环抱成垣成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录记录，共合37个星座星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座星座。
太微垣是三垣的上垣上垣，位居于紫微垣之下的东北方北方，北斗之南之南。约占天区63度范围范围，以五帝座为中枢中枢，共含20个星座星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分部分。太微即的意思意思，星名亦多用官名命名命名，例如左执法即廷尉廷尉，右执法即御史大夫等夫等。
天市垣是三垣的下垣下垣，位居紫微垣之下的东南方向方向，约占天空的57度范围范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢中枢，成屏藩之状之状。天市即集贸市场市场，《晋书•天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也市也。”故星名多用货物、星具星具，经营内容的市场命名命名，如，《晋书•天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体固体，斗则用以量液体液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场市场，车肆“主众货之区”，是商品市场市场，市楼“市府也府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代年代，尚无肯定的结论结论，从典籍来看来看，紫微垣和天市垣作为星官星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是但是，在《史记•天官书》中已载有和三垣相当的星官名称名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证佐证。
二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象星象，划分成二十八个大小不等的部分部分，每一部分叫做一宿一宿，合称二十八宿八宿，又名二十八舍或二十八星八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官星官，作为观测时的标记标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似类似，表示日月五星所在的位置位置。到了唐代唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称名称，和三垣的情况不同不同，作为天区天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属归属。二十八宿从角宿开始开始，自西向东排列排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内宿内，称为辅官或辅座辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中践中，古人醒悟到悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关有关，星象在四季中出没早晚的变化变化，反映着太阳在天空上的运动运动，但直接测定太阳的位置又难于办到办到，于是古人想出了间接办法办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿一宿。可见可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定划定，不论星群离开赤道的远近如何如何，中国人都能够知道它们的准确位置位置。甚至当星群在地平线以下时下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星极星，就可知道了道了。”
二十八宿创设之后之后，随着天文学的发展发展，它的作用亦不断扩大扩大，它不仅在观象授时授时，制订历法方面发挥了重要作用作用，而且在现代天体测量学形成之前之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等置等，无不起了不可替代的作用作用。它的推算方法是法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统系统。
由上述可知可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作工作，因此历代天文学家无不注重实测实测。需要指出指出，由于岁差的原因原因，各宿的距度有缓慢的变化变化，尽管在岁差未被发现之前之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料史料。
四象
古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分部分，每一部分包含七个星宿星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分部分，叫做四象或四陆四陆，对应关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀朱雀，故称南官朱雀朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。
对于四象四象，中国的不少典籍多有叙述叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左于左，白虎猛据于右于右，朱在奋翼于前于前，灵龟圈首于后于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记•天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同不同，按《石氏星经》所载所载，不是四象四象，而是分为若干小象小象，且西方、北方都没有完整的形象形象，书中写道：“奎为白虎白虎，娄、胃、昂、虎三子也子也。毕象虎象虎，觜、参家璘家璘。”又曰：“牛蛇象蛇象，女龟象龟象。”《史记•天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象星象。中国天文学家高鲁以《史记•天官书》为依据依据，设计了二十八宿与四象的关系图系图，堪为精为精。
就现代国际通用的88星象而言而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座等座。
“譬如北辰北辰，居其所其所，而群星拱之”――孔子
一、三垣二十八星宿的形成
自古以来以来，光辉的日月日月，灿烂的星空星空，一直吸引着地球上各个文明的人们的目光仰观天象天象。夜幕降临降临，人约黄昏黄昏，远古先民敬畏地仰望浩瀚的星空星空，试图将杂乱的星点勾勒成他们身边熟悉的东西和图案图案，这些星斗阑干的天上纹路和符号符号，就是远古所谓的“天文”。古人试图以此来解读这神秘的宇宙宇宙，由此产生了人类最古老的科学――天文学文学。
星座星座，并非天体天体，它完全是人类精神世界想象的产物产物。世界各地的先民赋予其不同的文化内涵内涵，但大都并将星座中的星表和星图用来判定方向方向，确定时间和季节季节，并作为观测日月行星等天体在天空中的位置位置。星空星空，是人类社会赋予的坐标坐标，一直默默地伴随人类的成长成长。
一、三国有个天文学家叫陈卓陈卓，不能不提
统一全天星官的工作有三国时代吴国的太史令陈卓完成完成，大约在公元270年，他把当时编成了283个星官星官，1464颗恒星的星表星表，史称“陈卓定纪”，成为我国后世观象的基础基础。
陈卓把历史上的重点观测恒星作为标准标准，再把周边星官以线形联络起来起来，就构成一个星宿星宿。全天共28星宿星宿，分成四组四组，称东南西北四官四官，即东有苍龙苍龙，南有朱雀朱雀，西有白虎白虎，北有玄武玄武。
“三垣”的创立比“二十八宿”晚一些一些，北极周围的天域定为“紫微垣”，又称“紫宫”或“中宫”。其它与二十八宿之间的天域分为“天市垣”和“太微垣”。三垣在隋唐基本成型成型，由此形成“三垣二十八星宿”的北斗斗建体系体系。
二、北半球最显著的星群――北斗七星七星，为啥脱颖而出而出？
北斗七星七星，很多民族都将其视为天上的车乘车乘。古埃及人认为认为，那是伊西斯女神之车之车，北欧人说他是大神奥丁的战车战车，中世纪的英国人则称其为亚瑟王的马车马车，而中国人国人，把它看做天帝巡视天庭的车辇车辇。可见可见，知名度最高的非北斗七星莫属了属了！因为它们亮度高度高，形状醒目醒目，最容易辩识辩识。七星中天权稍暗一些一些，第二颗星“开阳”近旁有一颗小星小星，叫做“辅星”。
三、斗柄方位辩季节
战国《冠子.环流篇》：“斗柄东指东指，天下皆春皆春，斗柄南指南指，天下皆夏皆夏，斗柄西指西指，天下皆秋皆秋，斗柄北指北指，天下皆冬”，北斗北斗，成为指示季节的星空标志标志。
由于岁差影响影响，2000多年时光流逝流逝，斗转星移星移，现在我们观测“斗柄东指”不是战国时期的黄昏时分时分，而是接近子夜的23：30。
四、斗为帝车帝车，巡查四方
在古人的心目中目中，距离北天极最近的恒星一定具有崇高的地位地位，它是天庭的帝王帝王，号令四方四方，日月星辰都是忠实的臣民臣民，围绕它不停旋转旋转。
北斗围绕北极日夜不息旋转旋转，就被想象为天帝驾车巡游天极天极，《史记·天官书》中说：“斗为帝车帝车，运于中央中央，临制四方四方。”山东嘉祥县出图的东汉画像石上就有“斗为帝车图”。
五、三垣――古代社会文化、和经济运行的三大因素
在六月的中下旬下旬，可以看到三垣三垣。以“五帝座一”为中心中心，是天帝和大臣们处理政务的太微垣；向东看去看去，东南方地平线上的银河银河，正在慢慢升起升起，银河的西岸天市垣市垣，仿佛传来热闹的叫卖声卖声。
（一）紫微垣――天上的紫禁城
中国人把星座文化和自身的社会文化结合得非常紧密紧密。将星空世界塑造成了以北极星为中心的“大一统”的社会体制的翻版翻版，例如例如，把封建社会的帝王百官、紫禁宫苑、军事城堡、市井百姓等都搬上了天上天上。
（二）皇帝轮流做流做，星汉流年流年，斗转星移星移，谈帝星的变迁
今天今天，最接近北天极的亮星是勾陈一陈一，在《史记·天官书》中，勾陈一代表的是天帝的正妃娘们娘们。由于岁差原因原因，北极点一直在星空中悄悄移动移动，大约26000年一个轮回轮回。
在距今4000多年前的北天极天极，太一北被视为帝星帝星，被殷人奉为北极星极星。帝星从周代起代起，成为距离北极最近的亮星亮星，由此承担起从西周到两汉时期北极星角色的重任重任，最高神“太一”迁居于此于此。
汉代以后以后，斗转星移星移，北天极与帝星渐行渐远渐远，逐步向一个不起眼的小星靠近靠近，这颗星被司马迁称作“天枢”或“纽星”，周围由于有四颗星环绕环绕，又叫“四星抱极”。
到了宋代宋代，这颗纽星又逐渐退出了北天极枢纽位置位置，由此由此，勾陈一登上“帝位”，元明时期成为新的北极星极星，真是应了齐天大圣孙悟空那句话：“皇帝轮流做流做，明年到我家我家。”
六、
苏州石刻天文图
上边这张图张图，就是中国历史上非常著名的苏州石刻天文图文图，原碑在苏州碑刻博物馆物馆，目前在整修整修，没有对外开放开放，苏博的那块是上个世纪八十年代复刻碑刻碑。这块碑的原作者作者，就是金庸先生笔下笔下，《九阴真经》的作者黄裳黄裳。
这幅《天文图》历史意义重大重大，是世界上现存最古老的根据实测绘制的全天石刻星图星图。它的观测年代在北宋元丰年间（1078至1085），刻制年代在南宋1247年。中国的古代天文学有非常完整的系统系统，并不比西方的星座体系弱系弱，但是现在比较悲哀的就是现在了解十二星座的大有人在人在，但是对中国传统的星官体系知道的确寥寥无几无几，笔者准备用四篇文章对此进行简单的介绍介绍。
定位北极星
和西方的观星体系不同不同，我国以赤道面为观星基准基准，因此寻找北极星是非常重要的一个步骤步骤。北极星也被称为紫微星或帝星帝星，因为随着地轴的旋转旋转，所有的星星都在围着它转动转动，很像中国的古代帝王帝王。
寻找北极星的方法方法，我在之前的文章详细描述过述过，说简单点就是在天璇到天枢的方向上延续5倍，那颗亮星亮星，就是勾陈一陈一，也就是北极星极星。找到了北极星极星，就找到了整个星图的中心中心，整个星官系统就可以找到了基准点准点。
星官星官，是古代中国神话和天文学结合的产物产物。古代中国天文学家为了便于认星和观测观测，把若干颗恒星组成一组一组，每组用地上的一种事物命名命名，这一组就称为一个星官星官，简称一官一官。唐宋后也有称之为一座的座的。但这种星座并不包含星空区划的涵义涵义，与现今所说的星座概念有所不同不同。三国陈卓把石氏、甘氏、巫咸三家星官合并组成一个283星官星官，共1465颗星的星官系统系统，为后代天文学家所沿用沿用。
三垣、四象、二十八星宿
四象二十八星宿和三垣的起源远在周、秦以前以前。三垣三垣，四象四象，二十八星宿是古代中国天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置位置。每宿包含若干颗恒星恒星。作为中国传统文化中的重要组成部分之一之一，曾广泛应用于古代的天文、、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中数中。不同的领域赋予了它不同的内涵内涵，相关内容非常庞杂庞杂。
三垣 是紫微垣、太微垣、天市垣市垣。
四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武玄武，分别代表东西南北四个方向方向。
四象分布于黄道和白道近旁近旁，环天一周一周。每象各分七段七段，称为“宿”，总共为二十八宿八宿。
我国自周代即开始划分星座星座，称为星宿星宿，后来归纳为三垣二十八宿八宿。三垣为：紫微垣、太微垣、天市垣；二十八宿为：角、亢、氐、房、心、尾、箕、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、斗、牛、女、虚、危、室、壁。三垣都在北极星周围周围，其中的恒星不少是上古的官名官名，如上宰、少尉等尉等。二十八宿是月亮和太阳所经过的天空部分部分，里面的恒星的名字名字，有很多是根据宿名加上一个编号编号，如角宿一、心宿三等三等。在我国苏州博物馆中有一个宋代天文学家制作的石刻星图星图，这是目前世界上最古老的石刻星图之一之一。
紫微星号称斗数之主之主。汉族命理学紫微斗数中的主星之一之一。
你好楼主楼主，我简单给你说几个命理风水准确的原因原因。
1、万事万物都有自己发展运行的规律规律，四季更替更替，草木荣枯等等等等，而人的生命轨迹自然也有其发展规律规律，人能够通过研究气候的规律对天气提前做出预报预报，研究生命的轨迹自然就能提前预知命运的未来未来。
2、统计学原理就是对大量有共性的事物进行研究发现其共同点同点。人通过研究大量人群的命运轨迹便发现了其中命运的某些特性和共性共性，于是这些大量统计分析出来的共性和个性便形成了前人命理预测的经验供后人学习学习，后人继续发展发展，很多算的准的人其实就是统计分析的多了多了。
3、既然是预测或者统计统计，就会有统计误差误差，所以命理包括任何的预测哪怕天气预报都没有百分之百正确正确。
4、关于星星影响人的命运命运。个人是个小环境环境，地球包括周围的星球都是大环境环境，万有引力啊力啊，人的命运这个小气场当然是受周围的大气场运行发展支配着配着，比如月球影响女性例假就是一个例子例子，所以研究星星的运行能预测人的运势运势，占星、观天象等等都是这个原理原理。有时即使不一定是某颗星在影响着人的运势运势，但人运势某些发生变化时那颗星就会有对应变化变化，人在研究命理时便将那星作为依据依据。
5、关于风水其实就是改变了人周围的一些事物事物，使人局部的小气场发生改变从而改变运势发展发展，但风水的能力是非常有限的限的，因为真正影响人的大环境环境，大到地球地球，大到太阳系、宇宙宇宙，这些其实是人周围的大风水环境环境，人无力改变改变，所以有说风水改运改运，又有的说命运不可逆转逆转。
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